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莊于眼中的自然，與老子不一樣，老于講的自然是指形態(tài)，他把天地渾然一體的狀態(tài)叫自然，四時(shí)的運(yùn)行人的生老病死，都是大道運(yùn)行的結(jié)果.莊子講的自然是人的自然，他把大道落實(shí)到人間，認(rèn)為人應(yīng)該學(xué)習(xí)自然、親近自然.自然既是一種生活方式.也是一種美的存在.李澤厚曾說(shuō)莊于的學(xué)說(shuō)不是宗教，也不一定是思想.但一定是美學(xué).是說(shuō)明人怎么欣賞自然的"中國(guó)古代思想史論莊吉禪宗漫述))).((莊子天道B中說(shuō)夫天地者，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也J天地萬(wàn)物是最大的，連堯舜這樣的圭君也是按照天地規(guī)律來(lái)行事的，天地的美是最大的美.但是，人生活在塵俗之中，有時(shí)并不按照天地規(guī)律做事，總是要被異化的.

《莊子》書(shū)影什么是被異化呢?莊子認(rèn)為，人要講禮、義、仁、智、信就是被異化.初生的赤子非常天真、非常樸素，一舉一動(dòng)合乎天性，心中沒(méi)有那么多的曲曲折折.但是，很多時(shí)候，我們?yōu)榱说玫絼e人的認(rèn)可，且是要掩蓋自己的內(nèi)心，臉上帶著和善的微笑，且是文質(zhì)彬彬地對(duì)待大家，內(nèi)心的怒火沒(méi)有辦法發(fā)泄.要么獨(dú)自發(fā)泄，要么咽下去.許多人不能拿自己的本心對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)，因?yàn)樗麄冎烙米约旱谋拘膩?lái)對(duì)待外物，實(shí)話實(shí)說(shuō)，就為周?chē)娜怂蝗荩枚弥驮谧约旱恼鎸?shí)情感之外，罩上了一層而紗，這就是天性被異化了.所以，治理天下就應(yīng)該順應(yīng)本性，老百姓喜歡自由自在，我們就不要給他太多的拘束，這樣做出來(lái)的事情才符合自然的規(guī)律.

莊子還舉了一個(gè)例子，說(shuō)牛和馬都是四條腿，這是它的本性，牛馬在自然界中快樂(lè)地生活，但是人把馬抓住以后，給它釘上馬掌，再拴上韁繩，讓馬駕車(chē)，讓它按照人的步于去走，這就扭曲了馬的本性.對(duì)牛也是如此，穿上牛鼻子.讓牛駕轆，人方便了，但把牛的自然本性擊掉了.人何嘗不是如此?教4孩子該;吉么怎么做，孩子的自然天性越來(lái)越少，慢慢地就被異化了，很多時(shí)候做事說(shuō)話，他不是按照自己心里面想的去做，而是按照社會(huì)的要求、別人的標(biāo)準(zhǔn)去做，這雖然似乎是呵護(hù)了禮、義、仁、智、信.但卻失去了自己的天性.所以，莊子在4應(yīng)帝王B里講。"順物自然而無(wú)窯私焉，而天下治臭."要順應(yīng)自然，不要用人為的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)毀壞人的天性.

莊于認(rèn)為，人應(yīng)該回歸自然.這個(gè)"自然"有兩個(gè)含義一是要擺脫外在的束縛，不受那么多非天性、不合理的規(guī)則的約束.二是要向大自然學(xué)習(xí)，人類(lèi)最好的老師是自然.人只有放下外在的約束.才能進(jìn)入自由自在的創(chuàng)作狀態(tài)。李白斗酒詩(shī)百篇、懷章大醉書(shū)狂草.稍微喝點(diǎn)酒，有點(diǎn)飄飄然的時(shí)候，就會(huì)擺脫外在的約束，完全恢復(fù)到自我自然的狀態(tài).莊子做《大宗師)).就是講人如何放開(kāi)自己，恢復(fù)到自然而然的狀態(tài)，在這種情況下所創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)晶才妙合自然.如王肇之的4蘭亭集序>>.其中有些地方有修改的字.有人說(shuō)為啥平重新寫(xiě)一遍昵?沒(méi)有此情此景此心態(tài)，王輯之不可能再寫(xiě)出來(lái)了.王錐之是和一些朋友在蘭亭喝酒，大家賦詩(shī)做對(duì)，王薇之是在微醺的狀態(tài)下寫(xiě)了一個(gè)序盲，此時(shí)的心境下非常好，沒(méi)有任何雜念和欲望，因而也最有飄逸之氣，過(guò)一段時(shí)間再寫(xiě)，就不可能達(dá)到這種狀態(tài)了.

田子方中描述了這樣一個(gè)故事宋元君想要畫(huà)，很多畫(huà)師都來(lái)了，先拜見(jiàn)國(guó)君，但都畫(huà)得不好.最后有一個(gè)人，看見(jiàn)國(guó)君也不拜，把衣服脫掉，然后開(kāi)始畫(huà)面.國(guó)君說(shuō)這是真畫(huà)家.為什么呢9因?yàn)楫?huà)面的時(shí)候他完全擺脫了自我，擺脫了札俗，畫(huà)出來(lái)的東西肯定自然.<<達(dá)生B中講了魯國(guó)一個(gè)木匠梓慶，他做的鐘架巧奪天工.他進(jìn)到山里頭，觀察樹(shù)術(shù)、形狀嘈紋理，把自己和樹(shù)本、天地完全融合在一起.當(dāng)他把樹(shù)術(shù)拿回來(lái)以后，就開(kāi)始拿著鋤頭砍，完全由著自己的性于砍，這樣做出來(lái)的東西叫美輪美失、鬼斧神工.

因此，藝術(shù)創(chuàng)作也罷，個(gè)人生活也罷，郁悶的時(shí)候，心情不暢快的時(shí)候，就回到大自然的山水之中.我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，山水對(duì)人來(lái)說(shuō)是最有惰的，人與人交往有時(shí)很罩.但在自然面前，人類(lèi)都像小孩一樣，可以放松自己，這就是莊于說(shuō)的自然.

標(biāo)簽：親近臼然、涵養(yǎng)人生