道德經(jīng)講師、國學應(yīng)用領(lǐng)域講師
道覺
課程
道德經(jīng)與中高層領(lǐng)導修煉培訓課程大綱
2019-11-19 更新 812次瀏覽
領(lǐng)導修煉之第一章：眾妙之門
道，眾妙之門。老子道德經(jīng)核心一個字“道”，中華文化的核心也是一個字“道”，諸子百家都以道為最高境界，孟子言：得道多助，失道寡助。作為中高層領(lǐng)導也是一樣，如果沒有道怎么去化生萬千法術(shù)，駕馭團隊，怎么保證不至于背道而馳，甚至歪門邪道。所以道是根本，是核心所在，是眾妙之門，豈能不去領(lǐng)悟！
領(lǐng)導修煉之第二章：弗居不去
作為領(lǐng)導者，大都是有功之臣，應(yīng)當如何面對，老子告訴我們有無相生，有和無兩者之間是相互轉(zhuǎn)化的，就像陰陽、矛盾一樣即對立又相互依存，而且可以相互轉(zhuǎn)化，是一個辯證的統(tǒng)一體。由此老子說不居功反而功勞不會消失，歷史上那些居功自傲之臣，往往難以善終，中高層領(lǐng)導能有如此修煉，很多難以擺平的矛盾，或許可以瞬間化于無形。
領(lǐng)導修煉之第三章：無為而治
無為而治是我們領(lǐng)導管理的最高境界，銜接前一章不居功之境界，老子本章就講修齊治平之途徑和目標是無為而治。尚賢使民爭，貴難得之貨使民盜，現(xiàn)可欲而民心易亂，如此治天下難矣。老子開的藥方關(guān)鍵是修身：虛心實腹、弱志強骨、智者不敢為，人無妄為自然修身，而齊家治平，就是水到渠成的事。中高層領(lǐng)導修養(yǎng)提升，管理水平哪有不提升，反之亦難矣。
領(lǐng)導修煉之第四章：和光同塵
作為領(lǐng)導者，要常以為戒的是：銳氣逼人、躁動易怒、光芒四射、高高在上，而老子告訴我們：挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，意思就是收斂自己的鋒芒，避免樹敵；化解內(nèi)心的紛擾，清靜方能生智慧；柔和自己的光芒，讓人容易親近；混同于塵世，免于高高在上，讓人敬而遠之。與員工融為一體，打成一片的領(lǐng)導才能最大程度激發(fā)員工的潛能，提升團隊和管理效率。
領(lǐng)導修煉之第五章：天地不仁
道無形無相，難以認知，老子大多通過對天地萬物闡述來闡道論德。這里老子說天地不仁，因為天地對萬物從來都是一視同仁，無所謂仁與不仁，而引申出圣人亦當效法，所以說：圣人不仁。起初一聽有覺離經(jīng)叛道，常人所了解大都以努力求仁向善為目標，而老子卻反道而行，深入領(lǐng)悟之后，就會發(fā)現(xiàn)老子所說真是醍醐灌頂，智慧超絕。因為有仁就有不仁之別，難以真正做到對所有下屬一視同仁，唯有遵道而行，用一個標準，沒有過多的分別之心，方能真正做到一視同仁，而整個團隊才能上下同心。
領(lǐng)導修煉之第六章：谷神不死
谷為山谷，其虛空也，比喻為道。山谷雖然虛空，但有陽光雨露之滋潤，其中花草樹木生生滅滅，永不停息所以說不死，道亦虛空，生天地萬物，為萬物之母，生生不息。由此老子告訴我們一個至大的道理，領(lǐng)導者唯有虛懷若谷，方能包容下屬，讓其各自揚長避短，發(fā)揮潛力，大家共同成就。所以喬布斯亦有言：虛懷若谷，求智若愚。
領(lǐng)導修煉之第七章：天長地久
老子說天長地久，何以為之？天地不為自己而生故能長生，圣人沒有自私，所以成就大的事業(yè)，對于中高層領(lǐng)導而言，何嘗不是最好的修煉。常人雖然很難真正做到大公無私，但少一點自私，多一點貢獻和共贏一定是中高層領(lǐng)導不可或缺的。
領(lǐng)導修煉之第八章：上善若水
水，無處不在，與人最為親近。老子一句上善若水，蘊含著無限的智慧，其中三大核心要點是中高層領(lǐng)導之必修：1、善利萬物而不爭，作為領(lǐng)導就是要善于成就下屬，而不與下屬爭功，必定被追隨；2、謙卑處下，水始終往低處流，處于謙卑之境，故能成就大海之大，如果領(lǐng)導高高在上，必被敬而遠之；3、以柔克剛，水至柔卻可以滴水穿石，領(lǐng)導唯有大柔非柔、至剛無剛，方能攻無不克。
領(lǐng)導修煉之第九章：功成身退
春生夏長秋收冬藏，世間萬物都在天地這個大系統(tǒng)中運轉(zhuǎn)，人也一樣。作為領(lǐng)導者在企業(yè)運營管理中也需要根據(jù)情勢的變化知所進退，必要時積極進取，忍辱負重承擔使命；而一旦形勢發(fā)生變化，需要隱忍時能夠急流勇退，為新人或新的項目騰出空間，創(chuàng)造新的活力，而進退自如，自得其所，于公于私都是上善。
領(lǐng)導修煉之第十章：是謂玄德
劉備字玄德，三國演義中劉備以德立天下，而有關(guān)、張等眾多英雄追隨，成就偉業(yè)。而“玄德”正是來自于道德經(jīng)，有說趙普半部論語治天下，而更有人說劉備學道德經(jīng)“得其一術(shù)”便可治天下，這一術(shù)即“玄德”是也，老子闡述玄德：生而不有、為而不恃、長而不宰、功成而不居，中高層領(lǐng)導若能參照修煉，管理還有何難，團隊哪能不和諧？
領(lǐng)導修煉之第十一章：無之大用
學習道德經(jīng)從來不是為了增加一點知識，而是去領(lǐng)悟智慧，和一般的學習是不同的，而老子的道也正是人到絕頂我為峰而一覽眾山小的全然大智慧。老子告訴我們無是大用：車輪有中空之轂，車軸才能有發(fā)揮作用的機會；茶杯有中空，茶和水方能進入，而成其為茶杯；房子有門窗、屋之中空，才有房屋住人之用等等例子，三兩句話讓人豁然開朗——無有妙用，人事物皆然，中高層領(lǐng)導何嘗不應(yīng)該虛懷若谷，有容乃大。
領(lǐng)導修煉之第十二章：去彼取此
人生從始到終，都在取舍之間作選擇，而企業(yè)的經(jīng)營管理自然也是如此。人之禍患往往因為欲望太盛，對名利食色的占有，當知過猶不及，老子說“將欲奪之，必固予之”，先給你，當你貪得無厭的時候就背道而馳，從你手上奪取易如反掌。所以中高層領(lǐng)導，明白了這個道理，更能反過來思考，有所舍或許更容易有所得，所謂：大舍大得、小舍小得、不舍不得、先舍后得。大家都能從舍處著手，企業(yè)經(jīng)營管理，必會更加無為而治。
領(lǐng)導修煉之第十三章：寵辱若驚
老子的道是大修煉，非一般人靠自己常識所能自知，故而不能不學。我們常人以受寵為喜，受辱為驚，老子說寵辱于我皆是大患，因為左右我們一般人的往往是名利，而老子看透的是生命的真實，寵辱于我之真如自性都是一種擾亂，有害而無益，故若驚，看透寵辱而后方可以做到寵辱不驚。所以成就事業(yè)不只是基于名利，而是遵道而行，上天好生，人亦當慈悲為懷，愛人愛物，達己而達人，領(lǐng)導者能如此，其境界如有登云之梯，直線升華。
領(lǐng)導修煉之第十四章：執(zhí)古之道
領(lǐng)導修煉之第十五章：微妙玄通
……
領(lǐng)導修煉之第八十一章：為而不爭
作為課綱以上僅僅列舉道德經(jīng)的十幾章作為中高層領(lǐng)導修煉的智慧，可以說章章有精髓，非一般的課程和經(jīng)典所能比擬，而這也只是管中窺豹而已，道德經(jīng)五千言可謂句句是經(jīng)典，老子的大智慧無窮無盡，唐玄宗的評價是修齊治平之道盡在其中：躬注八十一章，制疏六卷，內(nèi)則修身之本，囊括無遺；外即理國之方，洪纖畢舉；而唐太宗的評價是：諸子百家，老子天下第一！所以才有我們經(jīng)常聽到的：老子天下第一。那個“老子”非你亦非我，而是這兩千年前的大智慧之人：老子，姓李，名耳，字聃。紐約時報亦曾評選老子為古今世界十大作家之首，“老子天下第一”豈是浪得虛名！
“把《孫子兵法》是用在銷售上，把《大學》用在管理上，把最難懂的《道德經(jīng)》用在最重要的領(lǐng)導層上”。
“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事”。
——“經(jīng)營之神”松下幸之助
本課程以道德經(jīng)為主線，貫通易儒道禪心——
易經(jīng)講變化，如何隨機應(yīng)變唯有修德；
儒家講修德，修的是自己的德性；
道家講明道，有德才有可能明道；
禪宗講見性，唯有心明才能見道、見性、知人、知天地變化；
易儒道禪融會貫通，互為一體，最終落實在陽明心學：知行合一，知是行之始，行是知之成。
經(jīng)營企業(yè)的核心，就是經(jīng)營人心；領(lǐng)導的核心就是領(lǐng)導人心；得道多助，失道寡助，領(lǐng)導最終的修煉都是回歸自身的修煉：自天子以至于庶人，皆以修身為本，本立而道生！
課程標簽：通用管理、中層管理
