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有一句諺語說的很好：“積極的心態像太陽，照到哪里哪里亮；消極的心態像月亮，初一十五不一樣。”世界上所有事情成功與否，就是由這兩種不同心態決定的。有什么樣的心態，就會有什么樣的思維行為方式，同樣也會得到截然不同的價值回報。

1.積極的人像太陽

積極的人，心態也是積極的，照到哪里哪里亮，很有輻射感染的效果，所以很多人都喜歡。現實生活中，壓力無所不在，積極的心態不僅是個溫柔、令人感覺良好的詞，積極心態可以幫助我們有效減輕形形色色的壓力，還會以各種方式改變你的生活，幫助你更加快樂，成為幸福生活的人。

被稱為“現代法國小說之父”的著名作家巴爾扎克在經常使用的手杖上刻有這樣的一句話：“我粉碎了每一個障礙。”這正是他的人生態度，對待挫折積極向上，克服困難，迎難而上。巴爾扎克一生才創作出了多達九十一部小說，由此構成鴻篇巨制《人間喜劇》，堪稱人類文明史上的奇跡。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建主義和資本主義交替的歷史時期，被稱為“法國社會的百科全書”。深刻地反映了一個歷史時期的變遷，塑造了一系列膾炙人口的典型，成為人類的文化寶庫。

巴爾扎克總結道：苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富；對弱者則是萬丈深淵。因此，想升高那就必須做“鷹”，決不能做匍匐在地的爬行動物。偉大的人物都是走過了荒山大漠，才最終登上了光榮的高峰。

而消極的人，心態自然也是消極的，遇到簡單的事情時，或許會積極面對，遇到困難的事情時，就開始消極面對了，給人一種陰暗、負面的效果，所以就和初一十五的月亮一樣，是不相同的。也就是說，消極的人在心情好和心情不好，遇到簡單和復雜的事情時，是不一樣的。

消極的人通常會在事情發生前，看到所有的可能性，并執意地夸大其中不利的方面，因此，消極的心態會讓人患得患失，情緒波動——此刻是快樂的，彼時又會立刻被無可名狀的不安全感和失落感包圍……情緒的變化就像月亮一樣，無法像太陽般永恒圓滿明亮，而一再地改變著自己的樣貌。

2.思想掌控一切

法國作家雨果曾說過：“思想可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂。”

下面是典型的因為消極思想影響心態，最終自我挫敗的小故事。

在一條昏暗偏僻的鄉間小道上，一個推銷員的汽車爆胎了。他想換上備用輪胎，但發現沒帶千斤頂。看見不遠的一家農舍有燈光，他大喜，向農舍走去。但很快，他就思緒翻滾：

“如果人家不開門……”

“如果他們沒有千斤頂……”

“即使這個家伙有千斤頂，但他不借給我，又怎么辦？”

他越想越不安。

農民打開門時，這個推銷員竟直接給了他一拳，吼道：“把你那破千斤頂收起來！”

聽了這個故事，你也許會哈哈大笑，因為它嘲笑了典型的“自我挫敗主義者”的作風。

不管你喜不喜歡，你的思想就是導航儀，指引著你在人生的大海上前行。控制了你的思想，就掌控了一切。正如英國大詩人約翰·彌爾頓所寫的：你的心態能讓地獄變為天堂，也能讓天堂變為地獄。

3.死囚實驗的啟示

我們都聽過的死囚試驗小故事更說明了消極心態的危害。

據稱該實驗發生在1936年的印度，該實驗的對象是一名死囚，他獲得了在失血過多而死和吊死之間做選擇的機會，而這個死囚選擇了前者，這就是實驗被試的整個過程。

實驗過程中，死囚關在一個屋子里，捆在床上，并蒙住眼睛。教授對死囚說：“我們將把你的血管割開，讓你的血滴盡而死。然后教授打開一個水龍頭，讓死囚聽到滴水聲，教授說，這就是你的血在滴。”第二天早上打開房門，死囚死了，臉色慘白，一副血滴盡的模樣，其實他的血一滴也沒有滴出來，他被嚇死了。

這個試驗揭示的原理：心態影響生理。同時也告訴我們：

1.心態好則生理健康， 能力增強，心態不好則生理差，能力差。

2.好的心情一讓人產生向上的力量，使其喜悅，生氣勃勃，使你沉著，冷靜，締造和諧，差的心情一讓人不思進取，甚至頹廢，使你憂愁，悲觀，失望，萎靡不振。

如果你的內心是一團火，就能釋放出光和熱；如果你的內心是一塊冰，就是融化了也還是零度。要想溫暖別人，你內心要有陽光；照亮自己也能溫暖別人。善念所帶來的美麗，不僅發自內心，溢于言表，并且充滿迷人的魅力，所以無論世界給予了你怎樣的生活，你都應該擁有一顆善良的心。

4. 儒釋道對心態的詮釋

所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實并不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關。

 “儒“指的是儒家，是孔子開創的學派，也稱“儒教”。

 “釋”是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩·悉達多創立的佛教，其實大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一。

“道”指的是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。

儒教倡導：元亨利貞，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平。士不可不弘毅，任重而道遠，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……心態總結：拿得起。

道教心傳：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。天人合一，道法自然，無為而治，以民為本、身國同治……心態總結：看的開。

佛教認為：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛，放下屠刀，立地成佛……心態總結：放得下。

我們先來做一個趣味三國測試，猜猜看，是哪個三國人物的經歷？

（1）集團總裁，完全可以從擺地攤做起。

（2）進私企，其實比進國企更有發展空間。 

（3）頻繁的跳槽，直接導致沒老板敢錄用你。

（4）想在市場上大有作為，必先高舉國家政策。

（5）身體是革命的本錢。你再牛B，一旦死了，就會有人睡你的老婆，花你的錢，打你的娃。

答案分別是：（1）劉備，（2）諸葛亮，（3）呂布，（4）曹操，（5）劉表。

上面五個人故事經歷很好的詮釋了心態的重要，劉備和諸葛亮驗證了儒教的弘毅進取，英雄不問出處，照樣可以成就大業--拿得起的心態；呂布和曹操說明了要道家的順應潮流，學會借勢，懂得取舍—看的開的心態；劉表則體現了佛教要懂得頓悟，學會放下，愛護身體，關愛自己—放的下的心態。

蒙牛老總牛根生說得很精彩，他說：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“看得開”；儒釋道的最高境界，就是這三句話九個字；拿得起、放得下、看得開。

中國歷史上還曾有過其他一些“人生境界”說，其中三個最著名的，正好可以與儒釋道這三大最高境界對照參悟。

（1）跟儒家學拿得起

儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發進取、勇于擔當、意志堅定。概括為三個字，就是“拿得起”。

什么是“拿得起”？且看這個“儒”字——左邊一個“人”，右邊一個“需”，合起來就是“人之所需”。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，并且拿到了、拿對了，就是拿得起。

怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業者，須經過三重境界。這三重境界體現的正是儒家精神，所以正是路徑所在。

第一重境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。

登上高樓，遠眺天際，正是躊躇滿志，志存高遠，高瞻遠矚，一腔抱負。人生，志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先開拓胸中格局。

第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

事情是需要去做才能成的，成越大的事業，需要越大的努力和付出，甚至要經受越大的磨難和困苦。這個世間，從來都是“艱難困苦，玉汝于成”；所以無論如何，都要“天行健，君子以自強不息”。

第三重境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

這說的是歷經磨難而逐漸成熟、成長，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理，就是蘇東坡所說的“厚積而薄發”。只有厚積才能薄發，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發。

這就是拿得起的完整路徑，也是事業成功的完整過程。

（2）跟道家學想得開

道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是“想得開”。

什么是“想得開”？且看這個“道”字——一個“走”字旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應規律。合起來，就是要明道，并依道而行。這種智慧，就是想得開。

如何才能想得開？哲學大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。

一是自然境界。

有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事并不明白或者不太明白。這種“自然”并非道家那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。

二是功利境界。

有些人，會為了利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利、損人利己。

三是道德境界。

有的人，已經超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。

四是天地境界。

當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一。這時他就已經不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到了互聯網。這種境界，正是道家境界。

這四重境界，境界越高就越想得開。想開到什么程度，則決定于人的視野放到多大，眼界拔到多高。

人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，盡量往大了走、往高了去，則是人人可以努力靠近的。

（3）跟佛家學放得下

佛家是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經》所言的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”做到《心經》所言的“照見五蘊皆空”。概括為三個字，就是“放得下”。

什么是“放得下”？且看這個“佛”字——左邊一個“人”，右邊一個“弗”，弗的意思是“不”，合起來就是“不人”和“人不”。

不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對外物的追逐。這兩點能做到，就是放得下。

如何才能放得下？唐代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界，那正是路徑所在。

第一重境界是“看山是山，看水是水”。

人之最初，比如年少之時，心思是簡單的，看到什么就是什么，別人說什么就相信什么。這樣看待世界當然是簡單而粗糙的，所看到的往往只是表面。

但同時，正是因為簡單而不放在心上，于是不受其困擾，這就是放下的心境。只是還太脆弱，容易被現實擊碎。

第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。

人隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題越來越多、越來越復雜，經常是黑白顛倒、是非混淆，無理走遍天下、有理寸步難行，好人無好報、惡人活千年。

這時人是激憤的，不平的，憂慮的，懷疑的，警惕的，復雜的。于是人不愿意再輕易地相信什么，容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關算盡，永無滿足的一天。

大多數人都困在這一階段，雖然糾結、掙扎、痛苦，這卻恰恰是頓悟的契機。因為看到了，才能出來；經歷了，才能明白。

第三重境界是“看山還是山，看水還是水”。

那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得夠了，經得多了，悟得深了，終于有一天豁然頓悟，明白了萬般只是自然，存在就有存在的合理性。

生會走向滅，繁華會變成寂寞，那些以前認為好的壞的對的錯的，都會在規律里走向其應有的結局，人間只是無常，沒有一定。

這個時候他就不會再與人計較，只是做自己，活在當下之中。任你紅塵滾滾，我自清風朗月；面對世俗蕪雜，我只一笑了之。這個時候，就是放下了。

第一重境界，是出得來，而進不去；第二重境界，是進得去，而出不來；第三重境界，才是進退自如、來去隨意。放得下，是因為看透了、超脫了，所以隨緣。

綜上所述：儒家拿得起，道家想得開，佛家放得下，合起來其實就是一句話：帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

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