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今年拿了諾貝爾文學獎的民謠詩人鮑勃·迪倫在他的《變革的時代》里唱道：

從前的佼佼者，現在也照樣會很快被甩到末流，而現在的，也終將成為過去——因為這是一個變革的時代。

環顧四周，回首前路，我們不由看到了自己也正置身于變革時代的洪流里面。甚至可以說，沒有一個時代的變革可以比當今更劇烈。科技和信息讓當代人過上了一種前人難以置信的生活?！氨ā笔沁@個時代最準確的寫照——物質充盈，信息席卷。每個人都處于這個時代的“生活大爆炸”中。

但在這輛極速飛駛的歷史火車上，走得最慢的恰恰是人自己。在獲得了時代給予的各種便利之后，變革時代同樣讓人們陷入了一種前所未有的迷惘和無助之中。

也就好比，在一列極速前行的火車上，你可以更快地到達目的地，卻無法更好地欣賞沿途美景。因為一切都太快了。源源不斷的東西在向你涌來，眼花繚亂之余，你無法照單全收，從而開始明白自己得到的同時也在不停地失去?！@就是時代的迷茫，也是當代人的共同病癥。

一天忙到晚，我到底在干什么？我究竟想要什么？

“其實沒有人知道自己要的究竟是什么，每個人都在等著別人告訴他，他應該要什么。”

電影大師楊德昌先生在他的《麻將》里生出這般感嘆。

于是有人懷念“從前慢”的古典式生活，有人倡導極簡主義，摒棄物質的束縛，更有人對這個時代提出最尖銳的批評：物欲橫流，然個中精品愈發稀少；信息泛濫，然系統的知識無人問津；名人滿天飛，然真正的大師瀕臨絕跡。惜哉，悲哉！

“這是一個百鬼夜行，群魔亂舞，古典的榮光與高貴正在褪去的廉價時代，這是一個扎進了盲目務實的深淵，不再有美好展現的浮躁時代。 ”

…

等等，先別急著下結論。

這些年，我曾有幸見過這樣一群人他們每天很早就起來，開始他們新一天的忙碌。比起“忙碌”，我更喜歡用“沉浸”這個詞。因為他們是如此地專注和不知疲倦。他們與普通人最大的不同，并不在于工作起來更認真，或者對待工作更負責——這只屬于職業道德的范疇。這群人最大的與眾不同之處在于，工作對于他們來說不是負擔，而是一種精力的宣泄。

“我必須要把這行代碼弄得盡善盡美，哪怕它早已能流暢穩定地運行。”曾經有一位被我歸類到“這群人”之中的程序員同事如是說。

完成工作，拿到報酬，享受生活，這樣的人生模式對他們來說毫無意義。他們有著更高貴的內心堅守：磨煉技藝，日日精進，發現更強大的自己。而后，給別人帶來更好的東西，給自己在這個世界上留下自己獨一無二的痕跡。

這是人間第一等的大愛。

王小波在他的《革命時期的愛情》里說：“人活著總要有個主題，使你魂夢系之。”我想，“這群人”已經找到了他們自己的人生主題，并且在這個主題上越走越遠，越走越寬。讓人羨慕又憧憬。

后來讀到蔣小華老師的著作《咫尺匠心》，忽然明朗，原來所謂的“這群人”叫做“匠人”。

在蔣老師的理念中，他們被稱作“新工匠”。

“新工匠”與我們腦海中閃現的那些過去的手藝人有很大的不同，他們從不追求“兢兢業業”、“勤勤懇懇”，抑或是“鞠躬盡瘁”這些帶著古典悲彩的評價，把自己的一生都供奉在工作崗位上。相反，“新工匠”是開放的，自由的，快樂的。

他們愛自己，所以知道自己想做的是什么；他們也愛世界，所以想盡自己之力讓世界變得更好，哪怕只是一點點。

“新工匠”遍布于當代的每一行，每一個角落中。他們癡迷于創造，他們從失敗中吸取經驗，而又不囿于經驗，他們不計較自己做的事情到底有多微小，只因他們深知：改變世界，都是從微小開始。大哉新工匠！

“千工易得，一匠難求”，此言得之。

只要在我們的行業中，在我們的文化里，還有“新工匠”們的存在，無論世事如何變遷，時代都不可能走向末路。“新工匠”以自身的存在和創造的物品堅守了這個時代的高貴，并詮釋了奔流不息、風云莫測的時代里的剎那永恒，這種永恒堅如磐石，什么也改變不了它。

世界需要“新工匠”。在蔣小華老師的這本著作中，不但闡述了“何為新工匠”，更重要的是，告訴了你“如何走上一條新工匠的道路”以及“如何培養一群新工匠”。

值得一提的是，蔣老師著述此書的過程，也恰恰詮釋了“新工匠”本身。“精華在筆端,咫尺匠心難?！毕嘈拍銜谶@本書里得到自己的收獲。