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古人云：用師者王，用友者霸，用徒者亡，在古代選拔賢能者適用，

在當今企業管理選人才更適用，每一家企業都有自己的獨特的管理思維和管理模式，但是所有企業離不開的用人至理就是這真正的三大境界：用師者王，用友者霸，用徒者亡！

那么這三大境界之中到底蘊含著什么巨大的力量呢？用人的方式決定了一個企業和團隊的走向和趨勢。

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這三大境界作為古代人施行王道招攬賢才的方法，是曾子根據歷史經驗而后據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，縱觀上下五千年，歷史總是驚人的相似，所有用人者都逃不開這三大境界。

在現今社會中，各個企業的管理選人用人一樣逃不開這三大境界，分析這三大境界的深奧內涵。

“用師”卻讓自己受到壓抑，“用友”讓自己受到約束，“用徒”讓自己感到快樂。因此現在很多的企業老板和管理者喜歡“用徒”者遠遠多于“用師”者。

歷史的教訓就如同占卜一般的事實擺在我們眼前，對于一個企業來說，老板和管理者用人的境界側面決定了這個企業最終的成敗和走勢。一個優秀的管理者，判斷所用之人屬于哪種人才才是最關鍵的。

周文王大敗紂王于牧野的故事相信眾所周知，周文王尊姜太公為尚父，同時暗里派員行賄奸臣費仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中，把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。

然后，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹。而被推翻的商紂王是個什么德性呢，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。

他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據說是要看看比干的心到底有幾竅。

由此可見，領導者單單有謀略是不夠的，如果只僅僅有謀略卻不能選擇賢才而以正確的方式用才，不管是怎樣的宏圖霸業最終都將以失敗告終。

用人的真正境界中，“用徒者亡”的教訓被紂王演繹的淋漓盡致，沒有人不想自己的團隊企業走的更遠，做的更強更大，選人用人作為企業強大的基石和必由之路，是每一個企業都不容小覷的一步。

三

境

界

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

郭隗說：“成就王業的君主，以賢者為師；成就霸業的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。折節屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，那么，才華超過自己百倍的人就會到來；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經不求教了，自己還求教不止，那么，才干超過自己十倍的人就會到來；獨斷專行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會到來；如果對人暴虐粗野、發怒罵人，那么，唯唯諾諾，言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國。”

后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國殷實富裕了，士兵生活安適，都樂意為國而戰。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

領導者將賢能之人尊為老師并不是一件丟臉的事情，反倒是領導者一種素養的養成和表現，對人才的尊重，其實從一定層面上反映出來了這個領導者本身的德行問題，有人說過，成功的秘訣是：選對平臺，跟多人，做對事。如果說一個團隊或者企業的領導者德行有失，還怎么能帶領整個團隊走向長遠戰略基地呢？

有句格言說得好：“博學多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠俯首躬身。”就算是領導者或者老板，學習賢能之人之長亦不失為一件美事呢？

歷史總是用其血的教訓告誡我們，“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。

用師者王，用友者霸，用徒者亡，選擇賢能人才，并能恰到好處地運用，才是將企業做大做強的關鍵一步，總結古人的經驗，摒棄其糟粕之處，在此基礎上 不忘創新發展，相信你的企業一定會越走越遠！