儒家思想的發展史
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- 來源：中華名師網
- 2019-07-04
周朝推翻商朝后，開始反思這個問題.上天既然把天下授予商王.為什么商會被滅掉呢?原因即在于商王不講穗，不重視人民，只顧自己貪圖享樂，所以上天就把使命收回.再交給周朝，目的是讓我們敬天保民，構建一個更好的社會.依據孟子中的描述，早年周還是殷的一個封國的時候，有一個先王叫"太王按輩分應該是周文王的爺爺.當時的周的封國在陜西西部，和少數民族犬戎毗鄰.犬戎不斷騷擾他們.最初太王送給他們一些財產，希望他們能停止進攻，后來太王發現犬戎不是想要東西.他是想要這塊土地和人民.他就和所有的老百姓講，對于你們來說，只要有一個王就行了，我當你們的王和犬戎當你們的王是一樣的，既然犬戎想要這塊土地和人民，那么我不會和他們爭搶，不會發動戰爭讓你們深受其害的.老百姓都說.對于我們來說.你是最好的主了，如果你要走，我們跟著你一起走吧.果真太王帶著所有的人民遷移，到了現在的關中平原這一地方才丑定居下來，繼續發展.從這個故事中就能看出，周朝對人民的重視，正是依靠著德的力量，團結了所有人.而用德來詮釋天命現，也就解決了周朝合法性這樣的大問題.上天讓周朝替代了商朝，是出于愛護人民的考慮，周朝獲得了統治權力，也一定要按照德行從事，恭謹地遵從上天的使命.
在這樣的思想基礎上，周朝建立了"尊尊親親"的宗法制，明確了人倫關系.周朝是"封建親戚，以藩屏周周王把自己的宗室按照親疏遠近分封到全國各地，再和當地的諸侯聯姻，這樣的話，全國的諸侯王都是周王的后裔，都是一個家族的人.祭祀的時候，不但要祭祀上天，也要祭祀他們共同的先祖，而在治國時，就依靠禮，以禮儀制度來約束大家的行為.這樣的制度實際上開啟了天命觀的理性化，其人文精神的注入以及對殷鑒的反思，就是通過一種后天的東西來彌補人類蒙昧時期的→種盲從.到了儒家，天命現出現了轉變.
我們說，孔子講不講天命呢。也講的，因為儒家的思想基本上來源于西周的禮樂教化，其大多按照4周豐的制度和文化特征來越構自己的學術體系，因而不可避免地在它的骨于里存在著天命的意識，這也是他們復吉思想的一種體現.孔子曾說"五十而知天命"、"祭神如神在.但孔子又說不i吾亂、力、怪、神J這并不矛盾.因為儒家在建構學說體革時.是在有意識地剝離帶有朦朧崇拜和宗教色彩的天命說.讓它更具人主理性，而對于無法解決的問題，就繞過不去討論，做一些刻意的回避.這樣，在儒家的整體表述體革中.它不是圍繞天來表達的，只是它有時候控制不住，天命意識就暴露出來了.實際上，這個問題一直困擾著儒家，從孔子主至恩孟學源，都在努力地解決這個問題.
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