九九精品视频在线观看-九九精品视频在线观看九九-九九精品在线观看-九九精品在线视频-在线观看 国产-在线观看91精品国产入口

傳統觀念認為道德是一種自我犧牲，僅僅只是意味著“應該如何“和“不應該如何“的各種教條式的規定，造成了人們將道德看作是“不食人間煙火“的虛名，是與自身關系不大甚至于有利益沖突的宣傳說教。其實真正的道德既是利他也是利己的，既是—種社會需要，也是一種個體需求；道德關乎整個社會，德行與每個人都息息相關。

道德通過互利實現社會整體利益最大化。利益最大化，是道德調整利益關系的根本標準，道德通過調整人們的利益關系來增加道德關系中所有主體的利益總量。從經濟學角度分析，道德行為可以看作是一種有償的公共服務，只是這種公共服務未必是當事人彼此相互的而是整個社會人們相互的，以這種互利方式可以取得所有道德主體所提供公共服務的最大效用。這樣說似乎些“功利“，但卻能從經濟學角度大體上比擬出道德的社會效用性。正所謂“我為人人，人人為我“，只有這樣做，才既符合人性也使每個人行為的效用和整個社會的效用都最大，從而實現所有當事人利益總量和整個社會利益總量的最大化。所以，真正的具有最普遍意義的道德表面看是“損己利他“的，實際都是利他利己的，是互利的，否則，就不可能成為被人們普遍接受的真正的道德。

道德促進社會和諧并增強個體幸福感。道德通過規范人的行為調節人們之間的關系，進而維護社會秩序，即社會的和諧有序依賴于道德。誠然，在道德缺位情況下，依靠政治上的專制高壓或法律上的嚴刑峻法也可以實現某種社會有序，但這并不能實現社會和諧，社會的和諧有序既依賴于主要訴諸他律的外在法律強制，更依賴于自省自律、普遍存在的內在道德牽引?？梢韵胍姡鄙倭巳藗儼l自內心的道德認同和道德自覺，何以能夠有那種見之于內在自然愉悅和見之于外在社會有序的社會和諧。同時，真正的道德與真正的幸福是統一的、同在的，德行如陽光雨露，在溫暖、滋潤別人的同時，也溫暖、滋潤著自己，這種幸福感源于道德對人所共有但程度不同的同情心、感恩心和道德心的滿足，而且這種幸福感是其他觀感上所獲得的幸福感所難以比擬的。因此，沒有人內心的自然愉悅，就不會有外在社會的和諧有序，即道德在催生人的幸福感的基礎上孕育了社會和諧。

道德行為增強人際交往吸引力。在人際交往中，品德是影響人際吸引力大小的最重要因素。一個正直善良、樂于助人的人總是具有更大的人際吸引力，總是容易被大家喜歡；反之，—個品德惡劣、損人利己的人總是具有更大的人際排斥力，人人避之而唯恐不及。就此而言，一個人要贏得他人的尊重和喜愛，德行是最好的行動。具有愛心和善意的人總是因為善良、因為大愛而被愛、而美麗。正如中國古語所說：愛人者人恒愛之。

道德行事成就事業的持久和廣遠。德行使做事因真誠而持久而廣遠，這是被古今中外無數事例反復證明的一條放諸四海而皆準的鐵律。因為，人不是天成的，而是做成的，是在做事中做成的，而人做事的德性不同，導致所做之人和所做之事的結果不同。德行使做事因真誠而持久而廣遠，缺德使做事因欺人而自欺而短暫。欺騙者能夠成功并長期有效的基本前提是，他人是愚蠢的，并且總是如此，然而事實并非如此。所以最后的結果往往如魯迅所說，搗鬼有術，也有效，但有限。不僅如此，搗鬼者往往弄巧成拙，自取其辱。而真誠做事者既善待了別人，也善待了自己。因為從德行的要求來看，真誠是做人最低的要求也是最容易做到的，即實話實說，守約重諾，言信行果；但其做事結果卻是成本最低，效率最高的。

標簽：職業道德修養