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于我而言，兒時(shí)所敬畏的，不是漆黑的夜和兇惡的鬼，而是天上

的閃電雷霆。當(dāng)它襲向人間時(shí)，老祖母總會(huì)喃喃道：喏，某年某月，

某某就是被這樣的金鉤電閃給轟死的，因?yàn)樗恢也恍ⅰ；蛘撸赣H

也會(huì)摟著我諄諄道：那是老天爺發(fā)怒了，不知是誰(shuí)叉做了傷天害理之

事。或許因?yàn)檫@樣的告誡與暗示起了作用吧，每當(dāng)聽到那驚雷亮閃，

我便對(duì)“天罰“有了敬畏之心——敬仰它那對(duì)人間邪惡無所不察的

睿智；畏懼它那對(duì)人世之事善惡有報(bào)的威嚴(yán)。于是，每當(dāng)遠(yuǎn)方傳來老

天爺?shù)牡谝宦暫浅鈺r(shí)，便自然加入到了孩子們的合唱之中：“天老爺，

奠打雷，請(qǐng)你娃娃吃白米！“…

人一長(zhǎng)大，自然不信那全然沒有科學(xué)依據(jù)的“天罰“之說。盡管

如此，當(dāng)我踟躕于那善惡是非之門前時(shí)，仍然會(huì)不由自主地憶起童年

時(shí)代的“天罰“故事，想起孔夫子“畏天命畏大人畏圣人之言”的古

訓(xùn)，尤其是看到反腐、嚴(yán)打中那些無法無天的奸邪之徒時(shí)，更對(duì)老天

有眼添了幾分情感上的傾斜。與其信其無，奠如信其有：當(dāng)初他們?nèi)绻餐镁次罚美咸煊美纂娫诎∽o(hù)自己，那么也許不至于步入歧

途，受到法律懲處吧？

還記得威廉戈?duì)柖≡谛≌f《蠅王》中，把人在嗜血本能占上風(fēng)

時(shí)墮落為“人獸“的軌跡描述得令人觸目驚心。其實(shí)，人性中假惡丑

的—面，往往是在失去了對(duì)天罰的敬畏或者法律之堤的挾制，才像洪

水猛獸般地肆虐開來的。陀斯妥也夫斯基說得好：“假如魔鬼并不存

在，實(shí)際上是人創(chuàng)造了它。那么，人準(zhǔn)是按照自己的模子創(chuàng)造它的。“

為了搬掉這具可怕的模子，我們確有必要恢復(fù)另一種可怕——對(duì)于

外在去律內(nèi)在道德的懼怕之心。或許古人早就明白這一點(diǎn)，不然，我

們的老祖宗何以提出君子有三畏的訓(xùn)示？不然，西方又何以有圣經(jīng)上

的摩西十誡以及懺悔儀式等等？看來，盡管科學(xué)早已解釋了電閃雷鳴

的物理原由，論證了因果報(bào)應(yīng)的無稽，可是，在做人處世的現(xiàn)實(shí)中，

人們內(nèi)心依然要給”天罰“之類留下一點(diǎn)位置，以便讓內(nèi)在的道德約

束自己的行為，不違背誠(chéng)實(shí)善良、正直無私等從古至今別無二致的基

本規(guī)則。

美國(guó)《讀者文摘》曾做過一次“丟失“錢包的道德實(shí)驗(yàn)。在12

個(gè)地方“丟失“的120個(gè)錢包，結(jié)果歸還了三分之二。許多歸還者認(rèn)

為，他們的這種品行源于對(duì)上帝的信仰，其實(shí)從另一角度來說就是對(duì)

上帝的敬畏。我國(guó)從來不缺乏社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則，例如儒家的綱常信條、

大同的社會(huì)理想、路不拾遺夜不閉戶的道德需求等等。這些準(zhǔn)則，不

依然是使人敬畏之動(dòng)力嗎？今天，為了使人性之惡不至于泛濫，我們只能求助于法律的健全與公眾輿論的監(jiān)督，去鑄造人們的—顆敬畏之

心了。

法紀(jì)與道德的實(shí)施，能讓人心靈震撼的原因，全在于它們本身的

權(quán)威性、嚴(yán)肅眭。古代邯鄲的百姓常在過年那天為國(guó)君趙筒子獻(xiàn)上斑

鳩，以祝長(zhǎng)壽。趙筒子不僅收下它，還重賞獻(xiàn)鳥者。他自得地說：

“正月初一放生，說明我有恩德呵！“可是，一旁有說客立即指出：

“百姓知道你放生，才敢爭(zhēng)相捕捉，這樣只能使斑鳩死得更多更快。

如果你真要讓它們活下去，不如干脆全部禁捕。捕捉了又放掉，如此

恩德與過失實(shí)在不能互補(bǔ)呵！“顯然，禁中有放，網(wǎng)開—面，便失去

了法紀(jì)的嚴(yán)肅眭，人們敬畏的不是法紀(jì)，反而只是君王的權(quán)勢(shì)，這怎

能不將人性中惡的一面——逢迎屈從釋放出來呢？古代還有一個(gè)叫

曲端的將軍，因奠當(dāng)副將的叔叔乞了敗仗，他就按軍法將其處斬。在

給叔叔的祭文中他痛哭道：“啊，斬副將的是涇原部統(tǒng)制的主將，祭

叔叔的是侄子曲端。“在這公與私之間，無情與有情之間，誰(shuí)能不為

那執(zhí)法如山大義滅親的行為而r怦然心動(dòng)凜然興嘆？誰(shuí)又能不為他捍衛(wèi)

法律的權(quán)威性而肅然起敬怵然生畏呢？

說到底，敬畏又是一種個(gè)人心態(tài)，一種出于道德法紀(jì)自律的心態(tài)。

它的養(yǎng)成，除了維護(hù)道德法紀(jì)的嚴(yán)肅與權(quán)威外，還有賴于社會(huì)大環(huán)境

的熏陶。當(dāng)年，大畫家梵高在礦區(qū)當(dāng)牧師時(shí)，同礦工們一道乘升降

機(jī)來到地層深處，他不禁產(chǎn)生—種進(jìn)入地獄的恐懼之感，于是請(qǐng)教老

礦工：是否因?yàn)榱?xí)慣了，你們才沒有了恐懼？可礦工們卻說：“不，

我們永遠(yuǎn)不會(huì)習(xí)慣，永遠(yuǎn)恐懼—一只不過我們學(xué)會(huì)了克制。“看來，

環(huán)境給人的威懾力量是巨大的，其約束力又是不可低估的，它能讓人

形成一種由敬畏到自我克制的心態(tài)，一種對(duì)越軌之事不敢想不敢干的

心態(tài)。試想，如果這令人恐懼的環(huán)境正是一種強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)慣與輿論

的力量，那些個(gè)為所欲為者能不感到過街老鼠般的震懾么？感謝世人

給我們一切有關(guān)敬畏之心的敦益。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而

生孝矣。“這充滿辯證的家訓(xùn)，不正是對(duì)父嚴(yán)于孝的詮釋嗎？“人間

私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。”此話若排除掉其中的迷信

因素，單從對(duì)法紀(jì)道德這個(gè)“天神“的敬畏來看，不也是有益的警句

嗎！康德說得好：我只敬畏兩件東西：頭上的繁星與心中的道德。一

個(gè)在上蒼一個(gè)在心靈，有了這兩位尊神的啊護(hù)，人性之惡不就有了韁

繩之羈絆，有了河堤之束縛？這樣，不僅對(duì)那些坑蒙拐騙、貪欲無度

之類的人能帶來福音，對(duì)于整個(gè)社會(huì)不也是一個(gè)福音嗎！

標(biāo)簽：另一種思想