重讀《大學》《中庸》感悟
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- 2017-03-09
王澤仁
文章
重讀《大學》《中庸》感悟
作者：王澤仁
（一）
前段時間，水源先生諄諄教導，希望我能將《四書》背下來。并反復叮囑后學：“要做真學問，而不是假把式。”我問道：“何謂真學問？”水源先生回答道：“真學問就是真學真干，而不是尋章摘句而已。”在下不甚慚愧，遂于這幾日清晨重讀《大學》、《中庸》。
反復吟誦，細細品讀，觀照自身，發現《大學》、《中庸》對我觸動最大的一個字是：“誠”。（三年前，我給自己取了個別號：誠戒先生）現摘錄其中經典之語，附上后學個人之淺見，還望大方之家賜教：
《大學》
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《中庸》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
真誠與否，是欺騙不了自己的，假真誠，內心不會有滿足感和喜悅感，所表現出來的行為就不會自然了。這就是所謂的“莫見乎隱，莫顯乎微”了。一個人再想怎么掩飾自己的內心都是不可能的，能掩蓋得了一時，掩蓋不了一世。掩藏的越久，反而未來的代價越大。眾目睽睽之下，大庭廣眾之中，心正者，自然有一股浩然正氣，自信暢達，凜凜不為所動；心邪者，自然游移不定，四肢不暢，舉手投足無不怯懦羞慚。
文中提出了儒家思想中的一個重要觀念：慎獨。唯有慎獨才能誠意正心。在下認為，慎獨有兩層含義：一、自己獨處時，別人看不到，也聽不到，要謹慎自己的行為，此所謂“相在爾室尚不愧于屋漏”也。想想我們自己，在一個封閉的空間，無人監督，我還是我嗎？我還是社會之人嗎？很多人這個時候已經不是人，而是獸了。二、在公眾場合，要時時守護我們的心念。我們的心念，別人一時難以察覺，但我們自己知道，這就更需要謹慎了，佛陀所謂“正念”也。行為是很容易監控的，心念卻不容易規正。人在社交場合大多是“匿怨而友其人”。言不由衷，現代人的通病。每天惡念、雜念、欲念、邪念叢生，又何來真知己呢？不過是蠅營狗茍、勾心斗角、驅名逐利之輩爾。
基于此，我們要牢記文中的六個字：“誠于中，形于外。”十目所視，十手所指，今日之偽善，總有一天會暴露無遺，戒之，慎之。
（二）
《中庸》
在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。
誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。
誠與善有關，一個人不明白什么是善，什么是惡，又如何能正確的堅守呢？只不過，圣人之善不強迫，不思慮，從容得體，順乎天性。而普通人之為善，須先改過去惡，然后擇善而從之，并持之以恒，堅守而不退轉。《大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明德即指真、善、美；也是我們修身目的之所在，為的是返璞歸真，去偽存真。親民即所謂：“茍日新，日日新，又日新”也。如何每日革新自己而不斷精進呢？努力做到《中庸》里面這幾個標準就好了：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這十五字，說起來很容易，做起來很難啊，所以文中接著就告訴我們要勇于探索、刨根問底、鍥而不舍而切莫半途而廢。在下最喜歡其中的一句話：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。”我發現這個世界上，聰明人不一定有所成就，大概聰明者都自視甚高吧。我很喜歡《易經》里面的四個字：卑以自牧。人還是謙卑點好，唯有謙卑，人才會虛心，虛心才會好學，好學才能明理。我始終相信笨鳥先飛、日精于勤的明訓。學問也好，工作也罷，沒有捷徑，唯有恪守“工匠精神”而已。先圣云：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。”還是“素其位”的好。
天以誠化物，人以誠感人。有人天生至誠至性，孔子所謂“生而知之者”也。但大多數人都是“自明誠”，通過不斷的學習，不斷的磨礪，不斷的成長，不斷的教育才明白真誠的力量。此所謂“學而知之者”也。無論哪一種，最后都能達到“止于至善”了。
那么到底什么是至善呢？我一直在思考這個問題。至今還未找到確切答案。還請各位大才指點。
（三）
《中庸》
唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。
至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
誠者自成也，而道自道也。
誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
至誠不僅能夠利己，開發自己的天性；而且可以利人，發掘他人的天性；更加可以化物，發揮萬物的天性。中國人講天、地、人三才。人是與天、地并列的第三極。那么怎么才能與天之創物、地之載物而并行呢？唯有至誠而已。這里的人應該理解為大寫的人。
次一等的誠，即在某一方面真誠的人，至少可以感化他人。此所謂正己化人。我們如果還沒有感化他人，或許是正己做的還不夠。對工作不誠，何以得到領導的賞識？對朋友不誠，何以有生死之交？對愛情不誠，何以得到真感情？
最高的真誠，是可以預知未來的。這是不是很玄的理論？你們是不是不信？這里我不做過多的論述，舉一個小小的例子就可以了：我讀初中時，政治考試特別想得第一名。所以對待政治科目的學習非常執著，心無旁騖。考試前一天晚上，我做了個夢，夢見自己在考場上做試卷。早晨起來考題記得清清楚楚，尤其是最后兩道問答題，我不會做。第二天早晨，我提早起床，把那兩道題背下來。上考場時，我翻開試卷，一看考題，我的天啊！和我昨晚做夢的考題是一模一樣的。這是不是很神奇？古人講：“日有所思，夜有所夢。”真誠的對待一件事情，對待一個人，連上天都會給你開路。不管你信不信，反正我堅信不疑。此所謂：“至誠如神”啊。
禍福將至，必先知之，天下沒有無緣無故的福，也沒有無緣無故的禍。一個傲慢的人，行住坐臥趾高氣揚，這叫自作死。一個謙卑的人，行住坐臥謙恭自持，這叫自積福。而外在的行為舉止就是判斷一個人富貴貧賤的最好征兆。
我很喜歡這四個字：“不誠無物”，也即“誠外無物”的意思。好像是唯心了點，但此“物”非彼“物”也。此中之“物”與“厚德載物”之“物”一體也。涵蓋有形與無形二類。
《周易》有云：“閑邪存其誠，修辭立其誠。”至誠無時不在，無所不存，唯有如此，方能成己達人而化物。孔子曰：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”智仁勇，乃修“至誠”三達德。五倫之道（父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，君臣有義）乃修“至誠“五達道。有人安而行之，有人利而行之，有人勉強而行之。總之能去力行就是個君子了。
（四）
《中庸》
故至誠無息。不息則久，久則征。征則悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
茍不固聰明圣知，達天德者，其孰能知之？
有人能夠做到真誠一時，卻難以做到真誠一世。《詩經》曰：“靡不有初，鮮克有終。”由此可見，善始善終，慎終如始有多難。至誠是永不停歇的，“路遙知馬力，日久見人心。”“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”唯有恒者，才能知天命，才能得五福。要做到如天之高明、如地之博厚，豈是一朝一夕之功。想要做到老子所謂的：“死而不亡者壽”，達到悠久無疆的境界，又豈是庸庸之輩所能及。
孟子言：“人皆可為堯舜。”佛陀言：“人人皆可成佛。”他們說的只是可能性，并沒說一定。天下蕓蕓者眾，卓異者稀。水源先生說人分為三等：獸，人，圣。有些人還是獸，有些人半人半獸，有些人修成了人，極少數成圣。我想，窮我一生，能做個君子就好。但讀完《論語》才發現，君子的標準很高，在下“任重而道遠”啊。
修誠之人，最忌三心二意，惟精惟一方是根本之法。天地尚且為物不二，何況人呢？生命有涯，精力有限，人不能貪求過多，需要聚焦于自己的理想。《大學》言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”佛陀言：“戒定慧、聞思修。”“知止”是人生的大智慧。懂得什么該做，什么不該做。清晰的知道自己要什么，不要什么。這才是“止”的境界。否則人就容易人云亦云，心浮氣躁，隨波逐流。
文中言道，至誠之人，可以經綸天下，為世立法，順應天地化物的規律，開萬世太平之典要。此所謂：“故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不惑。”天下之道，一也。不因時空而改變。無聲無臭，循環無端。人應循法天地自然之道，天道乾剛，地道坤柔，四時交替，陰陽并行。或許唯有如此，人才真的可以達到莊子“逍遙游”的境界吧。我沒有體證過，冒昧揣測。但我20歲出頭就已經知道：大自然才是我們最好的老師。中國的哲學理論很多都是從自然中衍生而來的。
對于獨立的個人來說，可以有天地情懷，也須有家國責任。但最重要的是要落實到生活、工作中的每一件小事上。孔子曰：“道不遠人。”真誠的對待身邊的每一個人、每一件事、每一個物。這才是平凡的我們要努力去踐行的。否則讀再多的書也是假把式。孟子曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”我們大多數人不是“我不能”，而是“我不為”。
老子言：“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。”從細微處著手，感動自己，感化他人。雖不一定可以移風易俗，但至少可以無愧于心。
王澤仁
誠戒齋
2017年2月28日
標簽：重讀《大學》《中庸》感悟
