國(guó)學(xué)智慧應(yīng)用專家
2019-07-23 更新 584次瀏覽
第一講:諸子百家與國(guó)學(xué)經(jīng)典
案例:國(guó)學(xué)起源與運(yùn)用
案例:不為良相即為良醫(yī)
案例:古圣先賢的智慧照耀古今
案例:如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并加以運(yùn)用
案例:立功立言立德三不朽圣人之道
1.儒家之風(fēng):以有為實(shí)現(xiàn)有為
2.道家之骨:以無為實(shí)現(xiàn)有為
3.禪宗之心:以無我實(shí)現(xiàn)覺行
4.醫(yī)家之用:以天真實(shí)現(xiàn)健康
5.易經(jīng)之理:以和合實(shí)現(xiàn)天道
第二講:黨和政府職能部門凝心聚力的特征
案例:道德經(jīng)的七善是治國(guó)理政之本
案例:改革開放是強(qiáng)國(guó)之路
案例:禮義廉恥是為官之道
案例:殺身成仁的大唐節(jié)度使顏杲卿
1.清晰的目標(biāo)——不忘初心
2.相關(guān)的技能——事善能
3.相互的信任——言必信
4.良好的溝通——聲必善
5.不斷的變更——物必革
6.內(nèi)外部環(huán)境——居善地
7.恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)——將善正
第三講:八德之身
案例:八德素養(yǎng)是致良知和知行合一的前提
案例:顏氏文化傳人顏真卿的舍身報(bào)國(guó)
案例:習(xí)總書記說:舉頭三尺有神明的出處
1.孝——道德行為的基礎(chǔ)
2.悌——組織內(nèi)精神的保障
3.忠——成員執(zhí)行力的前提
4.信——基業(yè)常青的基點(diǎn)
5.禮——行為道德的規(guī)范
6.義——核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)
7.廉——可持續(xù)發(fā)展的基石
8.恥——做人做事的底線
第四講:箴言踐行
案例:孫叔敖的志博廣施
案例:包拯的一世英名
案例:魯肅的千古流芳
案例:周恩來總理的音容猶在
1.為官之道
2.執(zhí)政之要
3.治理之術(shù)
4.孝悌之本
5.忠信之妙
6.禮義之成
7.廉潔之風(fēng)
第五講:明心見性知行合一
案例:偉人毛澤東說釋迦牟尼與共產(chǎn)黨人的共同點(diǎn)
案例:一門忠烈精忠報(bào)國(guó)的岳武穆千古流芳
案例:老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命者的英勇事跡
案例:焦裕祿、孔繁森、劉胡蘭、雷鋒的事跡
1.自利則生,利他則久
2.惟精惟一,允執(zhí)厥中
3.離苦得樂,服務(wù)大眾
4.春有百花,秋有圓月
5.唯物永存,唯心所在
6.正等正覺,正識(shí)正念
7.應(yīng)無所住,不應(yīng)著相
8.破我執(zhí)念,心憂群眾
9.放下虛妄,腳踏實(shí)地
10.六根清凈,排除誘惑
11.般若智慧,為人民服務(wù)
12.以行見知,克服困難
第六講:功成不必在我,功力必不唐娟
習(xí)近平總書記指出:"我們說一張藍(lán)圖抓到底,不僅需要科學(xué)決策,也需要思想境界。什么思想境界?就是功成不必在我"。這段論述深刻揭示了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、革命利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系,對(duì)于解決一些領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中存在的急功近利傾向,具有重要指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
所謂"功成不必在我",簡(jiǎn)言之,就是說每個(gè)人要為革命事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn),但革命事業(yè)的成功未必就在我手中、在我任期、在我有生之年看到實(shí)現(xiàn)。這是人生的崇高境界,只有一個(gè)人達(dá)到為事業(yè)而忘我、為"大我"而棄"小我"時(shí),才能做到"功成不必在我",是一種共產(chǎn)主義理念,是歷史發(fā)展的必然規(guī)律,是共產(chǎn)黨員的黨性,是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求
1.堅(jiān)持"功成不必在我"必須樹立遠(yuǎn)大理想
2.堅(jiān)持"功成不必在我"必須發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神
3.堅(jiān)持"功成不必在我"必須在繼承中創(chuàng)新
課程標(biāo)簽:國(guó)學(xué)智慧/儒家/論語/禪學(xué)/道德經(jīng)/易經(jīng)/商之道
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